大雁塔二三事

　　　前文说到顺利抵达西安站，入住了携程上预定的“文苑大酒店”  。现在来说一下这个“文苑大酒店”，的确，地理位置相当的好，有前后两门，正门就在钟鼓楼广场，后门在社会路，其实各位亲选择走正门会更容易找，只要到了广场，面对面就是酒店的招牌。这个酒店呢是按星级标准打造的，不过因为地皮也贵，所以房价也贵。我在网上选的房间说是商务楼，其实是半地下室。说是有窗户，其实有也当着没有。谁敢把那窗户开着呀，室外停车场就在那儿，你开着窗，跳下来一个人也摔不到人家，真真是不安全因素。看网上的驴友评价，如果下雨天，就是听一晚上“雨的赞歌”。当然，从价格的角度来说，ＲＭＢ159的房间，在中心地段，也是差不多这个样子了。但是呢，性价比也说不上高。西安是一个旅游城市，酒店遍地都是。老爸说“北京厕所多，西安旅馆多”  ，由此可见，这个洗手间和酒店在北京和西安的比例，真的是三五十步一个坑  ……嘿嘿（后文会提到我在西安找的其它的酒店，性格比很高的，亲们可以参考）  
　　　接着说一下西安的出行工具：公交。西安是一个四四方方的城，它的公交也很便利。文苑酒店门口的广场，坐公交很方便，前期在做旅游计划的时候，我就锁定了游8（610路）公车，西安部份旅游专线都是私人承包的，不属于公交公司，我选择的这一路公交是从火车站为起点的，经过革命公园，钟楼，鼓楼，朱雀门，小雁塔，小寨，陕西历史博物馆，大雁塔等地，票价1元，且都在正门停车，极其方便。所以，在西安的几天，我的出行，全是公交，深感方便，不像在成都坐公交堵的厉害，也不像江安公车半天不来。
　　　第一天抵达西安，行程准备的是：大雁塔，大唐不夜城，雁塔喷泉。
　　　在酒店稍作休整，即刻按计划起驾。
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　晒宠爱的文德皇后
   　　到西安的第一站，自然是前期念了无数次的大雁塔。之所以对大雁塔心心念念，是因为冰冰版《武媚娘》一下子把众人的目光聚到了唐代，聚到了长安，李世民对已逝文德表现出来的意难忘让我对这个女子的史料特别感兴趣。所有与之有关的史料，都被我搜罗出来看了一个遍。
　　　大雁塔位于大慈恩寺内，据史书记载，大慈恩寺始建于隋开皇9年（公元589年），初名无漏寺。高祖武德年间已经香火不继而遭废弃，到了李唐贞观年间，加之地处城外荒郊，风雨侵蚀，更是破败不堪，它的命运转折却是出现在唐贞观二十二年（公元648年），唐高宗李治做太子时，为追念他母亲文德皇后而扩建，　从此，它的名字叫－－大慈恩寺，从此也拥有了皇家的身份。寺院的规模很大，共有13个院落，897间房屋，云阁禅院，重楼复殿，异常豪华。唐代高僧玄奘受朝廷圣命，为首任上座住持，并在此翻译佛经十余年。大慈恩寺是世界闻名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是中国佛教法相唯识宗的祖庭，已有历史1350余年。
人物一：长孙皇后（谥号“文德皇后”）籍贯：河南洛阳　出生年份：公元601年　
父亲：长孙晟（隋右骁卫将军）母亲：高氏（北齐皇族后裔、北齐乐安王高劢之女）
　　　读历史有点枯燥，我就给大家简单的过一下，免的史料听得大家拽咳睡~~各位看客请多点耐心：文德皇后是李世民的结发妻子，当时长孙一系人长辈出，深得重用。辟如文德皇后的父亲长孙晟就是隋右骁卫将军，而且也是当时著名外交家，长期负责处理隋朝与突厥的关系。大家可以想象一下，文德皇后的母亲高氏则是北齐皇族后裔、也是名臣高士廉的妹妹。所以，从家庭来说，文德皇后在当时也算是“官Ｎ代”了。
　　　既然是家世好的“白富美”嫁谁不好，怎么又选到了李世民？听我细细道来：
　　　话说，当时文德皇后的伯父十分欣赏唐国公李渊睿智大气的妻子窦氏，认为窦氏这样优秀的女子必然会教出出色子女，因此劝说长孙晟为年幼的文德皇后与李渊家族结下姻亲。（因为今天主要谈的是文德，所以也就不去用大篇幅讲窦氏的故事了，有兴趣的可以去百度一下。）长孙晟也觉得哥哥的考虑在理，所以当时就是女方向男方提亲，说愿意把女儿嫁给窦氏的儿子。可是婚约定下后不久，长孙晟就去世了，文德皇后那时才8岁，随后，她们兄妹与母亲被同父异母兄弟斥还舅家。幸运的是，长孙氏的舅父高士廉对待妹妹及其一双儿女非常的好。文德皇后的哥哥长孙无忌当时和李渊二儿子李世民从少时便是好友，彼此常常往来，而高士廉见李世民非常人可比，又知晓长孙氏幼年时的婚约，便在长孙氏父丧期满后就开始促成此事，将长孙氏许配给他。公元613年，也就是文德皇后13岁时，便与时年16岁的李世民完婚。可能各位说到13岁完婚觉得太早，呵呵，我在这儿和大家闲聊一个题外话：北朝推行均田制，规定年满15岁男子依照制度占有一定数量的耕地，按户缴纳赋税，并要求男子达到15岁、女子达到13岁，必须嫁娶，不得拖延。也就是在唐朝以前，这个结婚的年龄也就摆在这儿了，在当时也算不得早婚。
　　说到了在初唐这样一个世族主导的社会里，文德皇后这样的身份也算是“官N代”了。在当时想嫁个好人家，虽然出身背景至关重要，但自身的修养也是重中之重。出身这点咱学也学不来，能学的是后面那些↓↓↓
1.爱学习
也许受高知家庭的熏陶，文德皇后从小喜欢看书，据说达到书不离手的程度，甚至连梳妆打扮时也手不释卷。当了皇后后依然如此，经常与李世民共执书卷，谈古论今，从容以对。这个好习惯不仅让她积累了丰富的历史文化知识、聪慧过人，也让她通达理仪、深谙为人处世之道。
2.能帮夫
当李世民与大哥李建成之间的嫌隙日益加深之时，文德皇后对李世民的父亲、唐高祖李渊尽心侍奉，对李渊的后宫嫔妃也殷勤恭顺，在跟公公、婆婆们打开关系后，再极力争取他们对丈夫李世民的同情，竭力消除他们对丈夫的误解。李世民发动“玄武门之变”当天，文德皇后又亲自勉慰李世民的幕僚、下属，左右将士无不为之感动。可以说，李世民打下的江山绝对有文德皇后的功劳。
3.深谙丈夫脾气，知道什么该说什么不该说
李世民知道文德皇后深明大义，下朝后经常找她谈论国家大事，但她却很郑重地表示拒绝：“我是妇道人家，怎能随意议论国家大事？”太宗不听，还是对她滔滔不绝，但她始终沉默不语。但有一次，唐太宗一匹心爱的骏马突然无病死掉了，唐太宗迁怒于养马的宫人“将杀之”，长孙皇后并没有直接为宫人求情，而是对丈夫谈起了两人曾经共同读过的一个故事：“过去齐景公因为马死了要杀人，晏子就请求列举养马人的罪过，说：‘你养的马死了，这是你的第一条罪；让国君因马死而杀人，老百姓知道了，必定埋怨我们的国君，这是你的第二条罪；诸侯听到这个消息，必定轻视我们的国家，这是你的第三条罪。’齐景公听后便赦免了养马人的罪。陛下曾在读书时看到过这件事，难道忘了吗？”唐太宗听了妻子的这番话后自然会意，养马宫人也因此得以免罪。
4.聪明干政
自古各朝各代都怕后妃干政，文德皇后的聪明之处在于，有时明明干了政，但干政把柄完全让人摸不到风。长孙皇后所生的长乐公主被唐太宗视为掌上明珠，公主出嫁时，唐太宗赏赐的物品要比唐高祖的女儿出嫁的物品多出一倍有余。为此，魏征当面向唐太宗提出异议。下朝后，唐太宗把魏征的不同意见转告皇后，长孙氏当即深有感触地说：“我以前听说陛下对魏征很器重，但并不了解其中缘故。今天我听了他的谏言之后，才真正明白他是一位十分正直的社稷之臣。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。请陛下深思这个道理，那就是天下的最大幸运了。”文德皇后随后还特地派人赏赐给魏征绢四百匹、钱四百缗，并传口讯说：“听闻你正直，现在见识到了，希望你一直保持，不要改变。”在太宗并未有所表示的时候，长孙皇后便直接对魏征加以赏赐，并暗示自己会给予支持，可谓给魏征注入了强心剂。
5.坚决抵制裙带关系
熟悉中国古代史的人知道，中国古代很多朝代就是一个不断有外戚专权又不断被灭族的历史，熟读史书的长孙皇后自然清楚明白权力斗争的后果，并早早为家族安稳打下预防针。公元636年6月，长孙皇后弥留之际，她用尽气力对李世民说：“我的家族并无甚么大的功勋、德行，只是有缘与皇上结为姻亲，才身价百倍。要想永久保持这个家族的名誉、声望，我请求陛下今后不要让我的任何一个亲属担任朝廷要职，这是我对陛下最大的期望。”可惜长孙无忌未能领会长孙皇后的深意，未得善终，此是后话。
6.严格教育子女
文德皇后从不溺爱孩子，严格要求他们节俭。长孙皇后的长子李承乾自幼便被立为太子，由他的乳母遂安夫人总管他的日常用度。遂安夫人对于太子十分上心，总觉得东宫之内器物还不够，于是在长孙皇后面前屡次要求增加费用。长孙皇后虽然爱护儿子，但并不想助长东宫奢侈之风，她严厉驳回了遂安夫人的请求：“身为储君，该担心的应当是德不立、名不扬。为何要担心器物短缺、用度不足？”
7.严于律己
长孙皇后生性节俭，她所使用的一切物品，都以够用为限，从不铺张。贞观八年（公元634），长孙皇后同唐太宗一起去今陕西麟游避暑时，身染疾病，且愈来愈重，服用了很多药物，但病情却并未缓解。这时，在身边服侍的太子李承干就向母亲提请用赦免囚徙和度人入道等方法，乞求保佑，但却遭到皇后的坚决拒绝。她说：“大赦是国家的大事，佛、道二教也自有教规。如果可以随便就赦免囚徒和度人入道，就必定会有损于国家的政体，而且也是你父皇所不愿意的。我岂能以一妇人而乱天下之法。”太子听罢，便不敢向太宗奏告，只是把他母亲的话告诉了房玄龄，房玄龄又转告给了太宗，太宗听后，感动得涕泪交流，泣不成声。弥留之际，文德皇后对李世民提出，自己活着的时候对国家并没有丝毫功绩，死后也千万不要厚葬，“仅因山而葬，不起坟墓，不用棺椁，所须器物，都用木、瓦制作，俭薄送终。如能这样，就是陛下对我的最大纪念。”
8.有趣
长孙皇后生前著有《女则》十卷、书法一帧、《春游曲》一首：上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。林下何须远借问，出众风流旧有名。
　　　这首诗用现代人话说就是在拉仇恨晒幸福：在春日桃花红艳盛开之时，她翩翩穿行于桃柳、花丛之中，看蝶听莺。她骄傲的认为，桃花之所以红艳是因为“偷”得了她的“面色”，嫩柳之所以翩然是“学”得了她的“腰身”；她自负的认为，无须说出名姓，世人也晓她是谁，因为她的出众风流已是远播中外，有口皆碑。——务须多言，这是一个得宠的宫妃在晒幸福，晒尊宠，她是那般的意气风发，踌躇满志，不可一世！
　　

贞观十年六月，长孙皇后病逝，太宗依据爱妻因山为陵的遗言，将其埋葬在九嵕山，皇后入葬元宫后，太宗做了两件前所未有之事：
　　　他在元宫外的栈道上修建了起舍，命宫人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇后——这种对已逝之人却供养如生的例子极其少见，几乎为太宗首创。可见在太宗心里，长孙皇后永远是活着的。
　　　他又在宫中建起了层观，终日眺望昭陵，史书是这样记载的：“文德皇后既葬，帝念后不已，即苑中作层观，以望昭陵，引徵同升，徵孰视曰：“臣眊昏，不能见。”帝指示之，徵曰：“此昭陵邪？”帝曰：“然。”徵曰：“臣以为陛下望献陵，若昭陵，臣固见之。”帝泣，为毁观。（望陵毁观）的故事相信熟悉历史的人都有所耳闻。这个故事既反衬出太宗对长孙皇后刻骨铭心的追恋之情，又反衬出太宗追恋爱妻的行为是违背礼教传统的！
　　　在那个以孝为先，“夫不祭妻”的时代里，太宗如此张扬的思妻念妻被人嘲弄讥讽也是理所当然了。其实太宗作为封建帝王，对此规则不可能不知，但他还是毫不避讳作层观，望昭陵，还拉着大臣一起来怀念。如果不是用情太深，情难自己，又怎么会明知故犯呢？ 在魏征的劝讽下，层观最终拆除了。但太宗对爱妻的思念却越发汹涌难自控，已至于他在一次回诏中，公然向大臣诉说起了自己丧偶之后的悲苦心情——“顷年以来祸衅既极，又缺嘉偶，荼毒未几，悲伤继及。凡在生灵，孰胜哀痛，岁序屡迁，触目摧感。自尔以来，心虑恍惚，当食忘味，中宵废寝”。真可谓‘一字一血泪’，看后令人不免唏嘘。 也因为对皇后思念不已，唐太宗又做了一件旷古绝今之事——亲自抚养了长孙皇后的幼女晋阳公主和幼子李治。为什么要留他们在身边亲自抚养，《唐会要》中是这样记载的“晋王以文德皇后最少子，于后崩后累年，太宗怜之，不令出阁。”这同时可以在《新唐书.晋阳公主传》中的得到复证。太宗亲自抚养幼子幼女的用意已经很明显了——因为爱宠其母，所以亲养其子，并以子思母，借此来慰籍自己苦闷和空虚心灵，不过这种慰籍法，只能是举杯消愁愁更愁，也因为太宗的这种心情，即使在长孙皇后去世后，后宫依旧多年无子嗣。
　　　贞观14年，长孙皇后的二子李泰与兄争夺太子之位，为了讨好其父，这位皇子在洛阳大兴土木，修建了伊阙佛龛，为母亲追福。这时长孙皇后已经过逝五年多了，遥想隋炀帝谋嫡时，不顾悍母在侧，公然贿赂讨好父亲的宠姬宣华夫人，而李泰谋嫡却是抬出了已过世多年的母亲讨好父亲。这足以充分说明李世民对他的爱妻是多么痴心长情，不仅没有人走茶凉，她的子女在她身后仍因为父亲对母亲的深爱而备受呵护，而嫡子们对母亲的态度甚至能影响太宗对他们的宠爱度。
　　　从以上史料和分析可以得之：文德皇后在当时集万千宠爱于一身，是唐太宗李世民最爱的女人。可能有人会说：正因为文德早逝，所以对李世民来说共过患难不易忘怀，他不是也很喜欢武媚娘吗？只是当时迫于“唐三代亡”而选择放弃。这样的男人怎么能说的上长情？来，我们一起再来看一下：
1.李世民一共育有子女35人，14子21女，其中文德皇后所出正好占了5分之1，也就是20%，而且年龄的跨度达到了15岁。
2.在李世民即位后13天即宣布立文德为后，正常情况下时间应该有充足的筹备期，大唐期，即位13天被立后的唯有文德一人。
3.子女及家人待遇也可见一斑，长子李承乾谋反，证据确实，仅废黜罢了。
      
即使到了贞观后期，江南才女徐惠渐得君宠的情况下，李世民却还要留已成为太子的李治在身边，为此大臣们在贞观18年和贞观20年两度上书，要求皇帝放太子回东宫，最后双方妥协，太子李治15日在东宫，15日留在父皇身边！正如大臣在奏章中所说“父子不可以滞爱”，正因为李治可以自由出入内宫，衍生了他与武则天的恋情，从而给大唐宗室带来了巨大灾难， 此为后话。可能是李治也觉察到父皇对母后的深深思念，他在贞观22年建起了一座宏伟富丽的大慈恩寺来纪念母亲（大慈恩寺的规模很大，共有13个院落，897间房屋，云阁禅院，重楼复殿，异常豪华。用今天的话来说，这是一项劳民伤财的工程。如果没有皇帝的支持和默许，太子是没有能力和胆量如此做的）。这些都是后话了~~不过既然说到了李治，我们就又接着说说这位天之娇子，说实话，看武媚娘，我特别喜欢雉奴，宁可薄凉天下，只为专情一人。在《武媚娘》中，李治抛开身世不说，他也着实是个让人动心的男子，为一人动心，媚娘，雉奴心中的最爱，一生钟情所在，为了她负尽天下，江山帝位也可不要，这种深情的确令人动容。再说其二，论道行，李治也确是一个极品腹黑闷骚深情男啊，强势有魄力。他在整个中国古代王朝中所作的政绩，从硬性指标上，绝对是最好的帝王。无官宦专政、无外戚夺权、扩大疆土、任人唯贤、强硬抗外、不劳民伤财。　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天之娇子李治
      


人物二：李治（谥号天皇大帝）
出生年份：公元 628年7月21日
父亲：唐太宗李世民（第九子）
母亲：长孙皇后
      
　　　所谓的天之骄子，指的就是唐高宗李治这样的天潢贵胄。
　　　李治的出生并不平凡。这不单单是因为他的父亲是“千载可称，一人而已”的唐太宗，母亲是“贤哉长孙，母仪何伟”的文德皇后，更是因为他的一降世就让父亲欣喜之下大宴群臣，而有幸在这一天出生的人也因此得到了赏赐。所以李治的诞生，排场不可谓不大。
　　　等到贞观五年李治受封为王的时候，李治的独特地位更是凸显了出来。因为唐太宗将这个小儿子册封为了晋王，随后又授予了并州都督一职，这是什么概念？ 根据《旧唐书·地理志》的记载，并州即太原府，也就是说李治得到的是太原这块封地。但凡对唐朝有所了解的人就会知道，有唐一代，太原贵为北都，在政治、军事、经济上可谓是地位全面超然。因为太原不仅是中原王朝的北方重镇，更是李唐的龙兴之地！所以唐太宗将晋王这个封号给了李治，又将地位如此独特的太原封给了他，对这个幼子的宠爱之心可见一斑了。
　　　当然，李治也很不辜负父亲的厚爱，从小就很聪慧。据说李治刚会走路的时候就能抓着笔写下一个“敕”字，想来是唐太宗批阅奏折时经常抱着他，甚至兴致大发曾教过他这个字的原因，所以李治才能依葫芦画瓢地将之写出来。史书还记载了李治对父母十分孝顺，对兄弟也很友爱，唐太宗曾经考察他对《孝经》的理解，李治是对答如流，唐太宗闻言更是高兴万分。
然而好花不常开，好景不常在，对于李治来说，童年温馨美好的时光是那么的短促。 贞观十年六月己卯，长孙皇后崩于立政殿，刚刚过完八岁生日的李治自此失去了自己的母亲，曾经父慈母爱的和暖时光也就此一去不复返了。
年幼的李治哀伤异常，唐太宗心疼自己的小儿子，索性将李治兄妹接到自己的寝殿一同居住，于是《唐会要》上便留下了这样一笔记载：“晋王及晋阳公主，幼而偏孤，上亲加鞠养。”而放眼整个大唐王朝，被皇帝亲自抚养长大的皇子唯有李治一人，这是怎样的一种殊荣！ 不过唐太宗对这个小儿子的偏爱并不止于此。在李治已经遥领并州都督的情况下，唐太宗又加封他为右武候大将军。等到贞观十六年的时候，李治更是连自己的封地都没去就直接上朝参与政事了。对此，史书上特别用了“特深宠异”这四个字来形容唐太宗对李治的溺爱之情。
　　原本李治可以就这样，作为一个备受宠爱的皇子亲王在父亲的膝下逍遥度日，然而贞观十七年的易储风波却将李治也卷了进来。 李泰为了尽快得到皇位的继承权，对父亲表示自己愿意百年之后杀子传弟。结果褚遂良一举揭穿了李泰的谎言，并向唐太宗进言：“此次太子的叛乱，说白了就是您不懂节制的宠爱造成的。前事不远，吾属之师，如果您打算立李泰为太子，那么就将李治打发到自己的封地去吧，免得最后一个都保不住。”然而唐太宗在听了褚遂良的话后，反应却是非常的特别，既不是对李泰谎言的恍然大悟，也不是沉默不语，更不是痛骂指责，而是将注意力集中在了褚遂良向他提出的要求上——让李治去自己的封国。面对这样一个要求，唐太宗做出了一个出乎世人意料的回答。《旧唐书》写到：“太宗涕泗交下曰：‘我不能。’”
　　　唐太宗舍不得离开他的这个小儿子，舍不得与李治分离，甚至一想到以后他与李治每年只能见到屈指可数的几面，就忍不住潸然泪下了。所以唐太宗为了同时保证这三个爱子的生命安全，将李治一手扶上了储君的宝座，册立为太子，而此时的李治尚不足十六岁。 李治被立为太子后，唐太宗对李治的宠爱一如既往，甚至可以说是更甚以往。 李治的长子李忠出生，虽然只是庶出，但唐太宗仍十分高兴，不仅在宴会上“酒酣起舞”“尽日而罢”，还一反皇孙只能封郡王的制度，破例将李忠册封为了亲王。而唐太宗先前一直将李治安置在自己寝殿的一侧，即便是在李治被立为太子后也没有让他按制住到东宫去。直到贞观十八年刘洎上书，贞观二十年褚遂良上书，唐太宗这才答应了让李治每个月一半的时间住到东宫，一半的时间仍留在自己身边。更有一次唐太宗在大怒之下要斩苑西监穆裕，李治挺身而出犯颜进谏，结果唐太宗不但不生气，反而非常得意地说：“皇太子自幼在朕膝前，常常看到朕虚心纳谏，所以潜移默化之下，便有了今日之谏。”
　　　不过相比唐太宗征高丽时那些更令人不可思议的肉麻事件，这些溺爱的事迹已经只能算是小巫见大巫了。而说到征高丽时的肉麻事，首当其冲的便数那封《两度帖》了。 《两度帖》原文：
　　　两度得大内书，不见奴表，耶耶忌欲恒死，少时间忽得奴手书，报娘子患，忧惶一时顿解，欲似死而更生，今日已后，但头风发，信便即报。耶耶若少有疾患，即一一具报。今得辽东消息，录状送，忆奴欲死，不知何计使还，具。耶耶，敕。 在这儿给大家翻译一下： 两次收到大内送来的文书，却还不见稚奴你的书信。爸爸我担心的要死。刚才忽然得到稚奴你的亲笔手书，说娘子生病了，我的担心害怕顿时消失了，就好像死而复生一样。从今以后，只要你的头风病发作，就立刻写信告诉我。爸爸我如果生病，也会一一写信告诉你。今天得到辽东（战场）消息，抄录一份给你。想稚奴你想得要死，不知道什么时候才能回去，要说的就这些。爸爸，敕。

贞观十九年的时候唐太宗亲征高丽，李治身为太子留守在后方。李治非常思念自己的父亲，请求上表问候起居，于是唐太宗为了彼此能够及时了解对方的状况，首创了飞表奏事制度，这封信便是在这样的情况下写成的。 几乎所有人第一次看到这封信的时候，都很难相信会是唐太宗这样的一国之君写的。尤其是那几句：看不到稚奴你的信，爸爸我就“忌欲恒死”；看到了你的信后才放下心来，就像“死而更生”；最后再来一句爸爸想你想到“忆奴欲死”——读来真是令我们这些现代人都觉得肉麻得很。 不仅如此，李治在听说唐太宗征战期间一度距离“贼城不逾百步”后，紧张到“魂飞胆战，莫知自处”，连忙向自己的父亲表示“伏愿思宗社之重，以亿兆为心”，告诉他打仗别那么勇猛，做儿子的很担心。于是唐太宗立即回了一封《克高丽报皇太子书》，表示自己自从收到他的信后，因为想着自己的儿子会担心，“所以不执斧钺”，而且“此后必不亲行阵，勿为忧虑也。” 而且就在唐太宗亲征高丽之前，李治是一路送到了定州。直到不能再送了，面对依依不舍的爱子，唐太宗就指着自己身上的衣服说：“不到我们父子二人再相见的时候，我绝不会换下这身衣服。” 所以后来唐太宗的衣服是穿脏了又穿破了，连大臣都看不下去了劝他换一件，他却死活不肯答应。还是等到李治进献了新衣服后，唐太宗这才换下了身上这件已经穿烂了的袍子。 等到唐太宗征辽回来后又准备巡幸灵州，本打算带着李治一起前去，结果张行成上疏说：“臣听说皇太子要陪同陛下一起去灵州，不过臣认为与其陛下因私爱而让太子陪同巡幸，不如趁此时让太子留下来监国，接待百官商议朝政决断众事，熟悉朝廷事务，这样既可安定京师重镇，而且又可向四方显示太子的圣德。”唐太宗认为他说的有理，便将之提拔为从三品的银青光禄大夫。
　　　贞观二十三年唐太宗病重，李治亲自照料自己的父亲，鬓边的头发都变白了。唐太宗感慨道：“你这些天吃不好睡不好，亲奉汤药不离左右，就是为了照顾我，年纪轻轻两鬓就有了白发，比古时候的文王还要孝顺。就算我死了，想来也没什么可遗憾的了。” 就在这一年五月己巳，唐太宗驾崩于含风殿，享年五十二岁，六月甲戌朔，李治即位，是为高宗皇帝。纵观李治前二十二年的人生，可谓是在唐太宗的呵宠下长大的。即便是被立为太子后，唐太宗仍对这个爱子宠溺异常，种种待遇都有违常制，对李治处理政务的能力也可以说是手把手地言传身教。 史书中就有记载，唐太宗每次上朝时就让李治在一旁学习，有时候还让他亲自参议政事；考虑到李治自幼长于深宫，对民间疾苦并不了解，所以在日常生活中抓着了一些细枝末节，唐太宗也会充分利用起来进行教导，比如吃饭的时候就告诉他，只有不夺农时才能保证一日三餐的供给正常。也正是在唐太宗的悉心教导下，李治才能够继贞观之后开创出有“贞观遗风”的永徽之治。 了解完这一段父子情深之后，我们一起再来读一段史料，查资料很辛苦，码字也很辛苦，为了让大家先对大雁塔有一个基本的认知，我可谓是呕心沥血啊。亲一定要把这些细细的读一下方才不负吾心也：

　　　庚辰，皇太子以文德圣皇后早弃万方，思报昊天，追崇福业，......宜令所司于京城内旧废寺妙选一所，奉为文德圣皇后即营僧寺。寺成之日，当别度僧。仍令挟带林泉，务尽形胜。仰规忉利之果，副此罔极之怀。”于是有司详择胜地，遂于宫城南晋昌里，面曲池，依浮觉故伽蓝而营建焉。瞻星揆地，像天阙，放给园，穷班、倕巧艺，尽衡、霍良木，文石梓桂櫲樟栟榈充其林，珠玉丹青赭垩金翠备其饰。而重楼复殿，云阁洞房，凡十余院，总一千八百九十七间，床褥器物，备皆盈满......沙门玄奘启。伏奉令旨以玄奘为慈恩寺上座。恭闻嘉令，心灵靡措，屏营累息，增深战悚。玄奘学艺无纪，行业空疏，敢誓捐罄，方期光赞。凭恃皇灵，穷遐访道，所获经论，奉敕翻译，诚冀法流渐润，克滋鼎祚，圣教绍宗，光华史册......其日敕追法师还北阙。
我本人是比较喜欢读此类史料，不过考虑到文言文形式可能部份看官不太习惯，便只抄录了其中一小则。这一段是从 《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷第七中选出，文中也是提到了大慈恩寺始建于隋代，初名无漏寺，唐贞观二十一年（647年）太子李治为追念其母文德皇后而扩建寺院，并更名为大慈恩寺，李治还为大慈恩寺写了一首诗。全文如下：《谒大慈恩寺》日宫开万仞，月殿耸千寻。花盖飞团影，幡虹曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥廓烟云表，超然物外心。暖男李治就是在这样一个背景下将大慈恩寺放到了一个政治的高度上，成为了官家的寺院。
　　　可能看到这儿，有些不太了解的看倌糊涂了，不是在说大雁塔吗？怎么说着说着变成大慈恩寺了？大雁塔是西安十景之一，位于大慈恩寺之内，既然大慈恩寺在当年因为文德皇后的关系成了官家寺院，又是由谁来管理，谁来主持，大雁塔在当年到底是一个什么样的塔？如果要说说大雁塔，不得不说到西游的玄奘大师。

　　　　　　　　　　　　　　　听玄奘大师大话西游         

人物三：玄奘
　　　玄奘大师，可能说这个名字，有些童鞋不是太了解，如果一说到西游记里的唐僧，大家便会了然于心。玄奘（602年－664年），俗名陈袆，洛川缑氏（今河南偃师）人，唐代高僧，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。玄奘13岁出家，629年从长安西游，历尽千辛万苦，到达印度，645年回到长安，带回经书657部，十年间与弟子共译出75部1335卷，还著有《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等很多方面。说起这个玄奘大师，可能大家都会历历在目，李世民亲自送行，与其结为异性兄弟。西游记中写道“临行前：太宗举爵，又问曰：“御弟雅号甚称？”玄奘道：“贫僧出家人，未敢称号。”太宗道：“当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号作三藏何如？”玄奘又谢恩。”可是西游记本是根据玄奘大师西行经历编写的一下故事，当时的真实情况是这样的：自小就在成都大慈寺出家为僧的玄奘与当时一位云游到成都的西域僧人学习，位来自印度的僧人告诉他，在遥远的天竺有一座那烂陀寺，里面高僧云集，还有浩瀚的真经。玄奘随后向唐政府申请“西游求法”，但石沉大海。于是，27岁的玄奘做出了一个惊人的决定：偷渡。不知道当时李世民是否因天下初定为由，没有答应。但发现自已还有很多不解之处，所以发愿要以苦行来赎世间人的罪恶的玄奘在公元627年，从唐帝国的首都长安出发，他偷偷的出了国，在没有通关文牒的情况下偷渡去了很多国家，决定去天竺(印度)求取真经。因为难以翻越喜马拉雅山系，他选择从西域(今我国新疆、中亚地带)绕道前往印度。之后他独自一人“偷渡”出玉门关、穿过八百里流沙、翻越帕米尔高原、通过西突厥控制的草原、渡过恒河后到达摩揭陀国的佛教圣地——那烂陀寺。所以根本不可能有西游记中李世民亲送一段佳话。

　　　在唐朝，任何私自出国的人都会被以通敌罪拘捕，甚至可以被守边的军士直接射杀。《西游记》中说唐僧是受了皇帝的委托，作为“御弟”出发的。但其实直到玄奘出发前，他根本都没见过皇帝，更不用说与皇帝结拜兄弟。作为一名偷渡者，他没有政府颁发的通关文牒“过所”，因此刚刚走到今天的甘肃武威就无法前进了，历经一个月他终于趁夜逃出关卡。而当他到边境瓜州时候，朝廷的追捕令也传了过来。连夜出逃的玄奘不敢走大路，只能选择穿越茫茫戈壁。他不仅丧失了水源并在沙漠中迷路，今天的我们不知道他是如何穿越这800里沙漠的，只知道他凭借坚强的毅力成功脱险。四天五夜滴水未进之后，走出荒漠的他意外地得到了西域国王高昌王鞠文泰的礼遇。高昌国在现在吐鲁番附近，位居丝绸之路咽喉要道。麴文泰是汉族人，继位之初，与大唐交好，因而被大唐赐国姓“李”。麴文泰崇尚佛教，曾多次派人到印度取经，却均无功而返。得悉唐僧来到高昌之后，他非常高兴，高规格接待了唐僧，还与唐僧结拜，并欲留下唐僧作为传教者。因为当时玄奘大师一心想去西域求学，便与高昌王约定学成之后回高昌国讲经三年。 慷慨的高昌王送给玄奘“黄金一百两、银钱三万”及30匹马、30个随从，还给玄奘一封亲笔信，用以疏通途经国家的关系。也就是说从这个时候开始，唐僧大师才有了游历的合法身份，有了正式的通关文牒。公元628年春天，玄奘离开长安已经一年了，他终于到达今天的阿富汗，当时这里属于北印度。但这离他心目中的目的地还有一段距离，穿越恒河和无数中亚小国后。30岁的玄奘历经磨难，终于来到他在长安听说的那座“那烂陀寺”，开始在此学习。期间，他还遍访印度，公元640年，也就是玄奘回国前一年，40岁的他已经寻访了整个印度次大陆20多个国家。公元641年，玄奘开始按原路返回长安，途经高昌时，发现这里已经被唐军占领，他立刻再次写了一封信给当时的太宗皇帝(李世民)，表示自己携带了大量佛经、佛像准备回国，希望太宗皇帝能原谅自己当年偷渡的罪过。7个月后，他收到太宗皇帝的回信：“卿可即速来，与朕相见。”回国后的玄奘受到了极大的礼遇，随后写出了《大唐西域记》作为介绍西域各国的情报献给李世民。高兴的皇帝安排他住进西安大慈恩寺进行译经……

      

好了，喽哩喽嗦的普及了半天历史知识，正始开“掰”大慈恩寺和大雁塔游记：
　　　乘坐310路公交车直达大慈恩寺，停车的地方是南广场，这儿塑着玄奘大师的铜像，历经风雨，坚毅仍然。
　　　大慈恩寺南广场售票点分两种售票队：一是学生票，一是成人票，成人票50一张，去年去北京的时候，父母几乎都用老人证享受了优惠，西安的优惠政策是65岁以上老人，由于父母没到65岁，拿去的老年证派不上什么用场，全按正价购票。大慈恩寺山门有三间，分别象征着“无作门”“无相门”“空门”，是为三解脱，而我们常以“空门”象征佛教，出家人也有“遁入空门”一说。山门建筑为三开间青瓦歇山顶，正门上悬前国家主度江泽民手书“大慈恩寺”。
　　　踏入山门，便会有很多导游上前问询需不需要讲解。我呢，觉得这样很有历史底蕴的地方不请讲解的话，的确会有很多看不懂，既然花了钱买了门票，也不在乎多花一点讲解费。讲解费是50块一个团，10人以内。我们一家只有5口人，正好旁边有两个小姑娘也想请讲教，见我们请了，便协商可不可以出一半的钱拼讲解。景区讲解觉得无所谓，我们也乐得节省一半。所以以后去西安游的童鞋们，记住，能拼导游的就拼，比租一个讲解器更生动，价格更合理。

　　山门前苍松夹道，道中有3米高铁香炉一座，左右为方座歇山式钟鼓楼二楼对峙，西鼓东钟，以作晨钟暮鼓之用，这也是大慈恩寺的大型法器。东侧的钟楼我特意看了一下，它是明代嘉靖二十七年铸造的“雁塔晨钟”，西侧的暮鼓是近代所造。据讲解说大慈恩寺的有众多僧众，都依然进行着早晚课，晨钟暮鼓也都在正常使用。晨钟悠扬，穿过林稍，阳光普照，回响在雁塔苍穹；暮鼓咚咚，颂经声声，曲江烟村，香火不灭，如此境界又有几人能领悟呢？
　　

　　钟鼓二楼之后是形制为硬山屋顶、各五开间的东西配殿，东为观音殿，西为地藏殿。这是佛教寺院建筑“伽蓝制”的规定的制式。除了有遵循宗教教义的意味之外，也起到了向第一级台阶之上大雄宝殿的过渡作用，同时也起到用建筑单体体量、来调节建筑群体，高低轻重有别的作用。 沿着两层共三米多高的大殿院前阶而上，阶中为汉白玉盘龙浮雕，其上就是大慈恩寺的中心建筑之一的大雄宝殿。殿身五开间歇山屋顶，雕梁画栋异常精美，两侧山墙上金色悬鱼异常美焕。殿前一长鼎香炉，长日香火弥漫，风烟摇曳，诸多信男善女手持三柱香火，虔诚地作个揖后把香烛插进香炉，然后念念有辞地跪拜在大殿中佛祖神像前，祈求一生荣华富贵，或是平安，或是飞黄腾达，或者是生意兴隆等等。大雄宝殿里面供奉的这尊佛祖三身佛像系明成化二年所塑，肌理丰满，神情安详，雍容大度。大殿里弥漫着一股庄严肃穆，古老又熟悉的宗教气息，谁都能感到进入大殿之后那份宁静的气场，这大概是我等凡俗夫子永远也无法企及的另一个彼岸世界。佛祖像两侧东为伽叶佛、西为阿难佛。稍后的东侧为普贤菩萨塑像，象征真理；西为文殊菩萨像，意在智慧。另外东西两侧还有玄奘、庆友等十八罗汉像。从佛祖像两侧出大殿北殿门，在大殿供奉的佛祖神像背后，即大殿北门照壁上塑有立在鳌头之上的海岛观音菩萨像，这为我们展示了南海观音菩萨说法道场的蓬莱仙境。
　　大雄宝殿之后进入大殿院，大殿院是包括大雄宝殿、东西偏殿、二层的藏经楼法堂及三圣殿在内的第一级高地上建筑院落。大殿院东西两侧是由伽蓝堂、财神堂等组成的硬山式偏殿；院北为五开间两层悬山式屋顶的藏经楼法堂，上层藏有玄奘法师在慈恩寺勤奋不辍十六载翻译出的佛教经卷。下层为法堂，法堂内通往二层的楼梯间平时锁闭，不对外开放，那里面尘封着从玄奘法师圆寂之后，就再也没有人敢信笔释疑的佛宗密卷么？斯人已去，年年岁岁，晨钟暮鼓，风霜雪雨，花开花落，寂寞黄卷难掩千年的失落。原来大殿院东北、西北各有一小门通向北面的大雁塔，东北角为般若门，西北角为维摩门。“般若”意为通过智慧到达涅脖之彼岸；维摩”是佛教菩萨名，是一位神通广大的大乘居士。出两门直抵大雁塔下，宗教象征意义十分明确，代表着通向极乐世界的路。今两门已不存，成了绕殿而过的通道，法堂西山墙上遗存有封堵痕迹，几近荒朽的木作门楣至今仍在，给人留下了一个大大的问号。这和前边大雄宝殿与左右偏殿之间原有的小门如今已消失掉大概是同样的原因，就是游人日增，慈恩寺千年来曾经安然无恙，促狭的僧院小门已经应付不过来年复一年，日复一日几万万众的游人井喷一样的造访。它再也不能站在大殿一侧，看提着念珠的僧人一袭布衣穿门而过，再也不能听闻经房里的木鱼笃笃之音，如今它也连静默的机会都没有了。
　　其实我一直很奇怪，为什么几乎每座寺院，都有大雄宝殿，这个大雄宝殿到底是什么意思？在大雁塔的讲解口中，我得到了答案：大雄宝殿里，一般供奉释迦牟尼，而释迦牟尼的德号叫“大雄”。“大雄”为佛的德号，为什么叫大雄？是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：其一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔；其二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔；其三，死魔，死能断人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。我问导游，佛不是都是慈眉善目的吗？为什么很多罗汉看起来眼睛瞪的很大，颧骨很高，表情严肃，感觉很凶？导游说可能是考虑到修行环境艰苦，也就更瘦骨嶙峋点。加上罗汉有杀贼的意思，即消除烦恼之贼。所以眼睛要瞪大一点，不要被境界迷惑吧。 《金刚经》言，凡所有相，皆是虚妄。不必挂碍。导游还特别提到了观音男身女相之迷，说在封建制度下，佛都被视作男性，均是鬓角长长的男子，后来武则天时期，觉得妇人悬挂男性佛像不便，便将佛画像改为男身女相，后来世代相传，也就成为今天的模样。
　　导游见我想拍照，立马制住我说有些禁忌不得不注意。其实我也去很多地方游玩过，也听朋友提起来一些，比如敦煌莫高窟画相，比如西藏的寺庙，很多不许拍照。其实是出于保护佛像的目的，因为据说照相时的闪光灯会使佛像的金退色。如果是一些重点文保单位，那就更不能拍照了，不仅是佛像，还有殿内的彩绘、油漆等，都会受到损伤，所以要求不要在殿内拍照。导游说学佛之人有所讲究。我们看到的佛像也好菩萨真身也好，其实分为两类，在这儿也需要讲解一下什么叫装藏什么叫开光。但凡雕塑的佛像都是泥胎，不具灵性，前期在塑佛像时，会在佛像背后留一空洞。装藏开光制作工艺神秘特殊，地点、时间、僧众亦有特殊选择和要求，其中装有活佛、高僧 及僧众之加持圣物以及五谷、金银珠宝、甘露丸、嘛呢丸；数种名贵藏药及药材；七珍八宝、圣地花草、水土以及各类心咒、舍利粉和 各种经咒、符等，碾成颗粒混合包由住持高僧以黄绢装入佛藏，从而使佛藏像不散不朽，不生虫蛀。佛像、佛塔和经筒等内部都要装藏，经高僧唱念经书多日才算具有灵异，并可产生神力，这样的菩萨供奉起来便用了神力，而拍照也如同把菩萨请回了家，但却无法真正的礼拜，反造成不敬。而放置在室外的泥胎未经过这样的装藏开光，并不具备神力，也就不存在拍照不敬之说。听导游说的头头是道，我也收起了相机，世间上的有很多事，是说不清楚的。无论信与不信，有所敬谓总是好事，如何连敬谓之心也没有的话，再大不韪之事也无非是小事一桩。
　　　大雄宝殿侧的法堂，也供奉着很多的佛像，有一尊特别有意思，在这儿和各位童鞋分享。韦驮，长相与二郎神很神似，他是四天王座下三十二将之首，也是我们熟悉的佛教护法神。一般韦驮有两种塑像：一是两足平立，十指合掌，横杵于两腕间，表示该寺不接待外来云游僧人；二是左手握杵拄地，右手插腰，左脚略向前立，表示欢迎接待外来僧人（也有与此相反之说）。一般来说，看韦驮菩萨的金刚杵的方向：如果金钢杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚并管吃管住； 如果金钢杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚，但管吃不管住；如果金钢杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。因为开始我们说到大慈恩寺是皇家寺院，所以在这儿的韦驮将金钢杵下指地，表示不管吃住。同学们，下次去拜菩萨的时候注意下这个细节喽。藏经楼法堂之后的第二级高台之上，就是全寺最雄伟的中心建筑大雁塔，是我国仿木构楼阁式砖塔的优秀代表。它由塔座、塔身和塔刹组成，共七层，通高约为65米。塔基近方形，高4.2米；塔体一层四面皆为石券门洞，门楣及柱身上的线刻画异常精美，著名的《大唐三藏圣教序碑》就在一层南券洞门两侧，值得一看；门塔身呈方锥形,每层都是叠涩出檐，间以两层菱角牙子，各檐角悬挂风铎；塔顶以青砖叠涩收顶，上置宝刹；塔内施木质楼梯，盘旋而上，各层四面皆有券洞，登至顶层。四面神望，长安胜迹，历历在目。

      

　　

说起大雁塔，导游说到雁塔题名：唐中宗神龙年间，进士张莒游慈恩寺，一时兴起，将名字题在大雁塔下。不料，此举引得文人纷纷效仿。尤其是新科进士更把雁塔题名视为莫大的荣耀。他们在曲江宴饮后，集体来到大雁塔下，推举善书者将他们的姓名、籍贯和及第的时间用墨笔题在墙壁上。这些人中若有人日后做到了卿相，还要将姓名改为朱笔书写。在雁塔题名的人当中，最出名的要算是白居易了。他27岁一举中第，按捺不住喜悦的心情，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。又如另一位新科进十刘沧写道:“紫毫粉壁题仙籍”，简直以为自己是天上的文曲星了。尽管新科进士们诗兴不减，而慈恩寺的墙壁毕竟空间有限，不久，白墙便成“花墙”。但可惜的是，这些题名现在都已经看不到了。其原因，据说是唐武宗时的宰相李德裕不是进士出身，故深忌进士，下令取消了曲江宴饮，并让人将新科进士的题名也全数除去了。
　　　仰望大雁塔，听讲解讲述着它的前尘往事，梵音缕缕，恍若一梦。
　据说大雁塔初建时只有五层。武则天时重修，后来又经过多次修葺。现在的塔是七层，共64米，呈方形角锥状。塔身为青砖砌成，各层壁面作柱枋、栏额等仿木结构。每层四面都有券砌拱门。这种楼阁式砖塔，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术的杰作。 大雁塔底层南门两侧，镶嵌着唐代著名书法家褚遂良书写的两块石碑。一块是《大唐三藏圣教序》；另一块是唐高宗撰《大唐三藏圣教序记》。碑侧蔓草花纹，图案优美，造型生动。这些都是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物 塔从印度传入我国后，受我国建筑艺术的影响，塔的形式大都以楼阁式佛塔为主，而塔的层次与平面图形受到了中国阴阳五行思想的影响。为什么是七层，而不是六层或八层呢？因为按照五行阴阳学说：偶数是阴，奇数为阳，阴为地，阳为天。塔的平面图形在地，应为偶数；塔的层数是往上朝天，则应为奇数。一般塔的层数以七层为多，所谓“七级浮图”就是塔的同义词。在这儿我们又不得不说到玄奘大师，据史料记载，唐贞观十九年，玄奘从印度取经归来后，带回大量佛舍利、上百部贝叶梵文真经及八尊金银佛像。为了供奉和珍藏带回的佛经、金银佛像、舍利等宝物，经朝廷批准，玄奘亲自设计建造了大雁塔。但直到现在，玄奘所带回的珍宝到底珍藏在哪里，却无人知晓。 2007年有关部门曾对大雁塔的内部结构进行探测，探地雷达曾经探测出大雁塔地下有空洞，这些空洞应该就是大雁塔的地宫，也可能是这些珍藏的所在。
　　　大雁塔的背边，苍松翠竹，林间塔陵静默。同行之行，见菩萨便拜，导游忙忙阻止。守护塔陵的是地藏王菩萨，在民間，目前流传一说佛祖渡地藏王菩萨，他却立下悲誓宏愿：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”，因为法传地藏王菩薩是幽冥教主，專門管地獄之鬼，因此地藏王菩薩都设在有护法神的寺庙，一般人也不会去拜会，多半是家中近期有亲人过世才拜。大雁塔的塔陵藏有多位大师的舍利，显得格外庄严。
　　　导游一路走一路讲，说起了很多关于唐玄奘的故事，当年，玄奘得道归来，李世民未赐姓李而赐姓唐，也是向世界各国宣扬国威。玄奘归来，在大慈恩寺亲自监修大雁塔，译经无数，现大雁塔还存放两页写满梵文的贝叶。我们兴致满满，想一睹真经风采。前往贝叶经藏馆前，导游带我们去寻找我们的本命佛，并再三提醒不可拍照。入室，顿时有专人一对一服务，开始询问家人的生辰，并帮忙选择相应佛像，导游站在我们身后，一边说本命佛也讲缘分，有缘分便相接，无缘分便错过。看同行的另外两个女孩子颇有兴趣，我们一家人辞过导游，在室外静候，准备稍后一睹贝叶经。稍后出来的两个女孩买了1000多的本命佛，我只能道一声“阿弥陀佛”。
　　 导游一路讲解的不错，凡事也说的在情在理，所有的伏笔早已埋下，早早的就说过了因果经：今生富贵为何因，前世为佛塑金身；今生为官为何因，前世修桥补路人；今生美貌为何因，前世佛前献花人；今生眼明为何因，前世佛前点灯人； 今生豁口为何因，前世反目骂双亲；今生驼背为何因，前世嘲笑拜佛人。
　一句因果就促成了这单买卖。导游过来将我们指引到旁边放贝叶经的小殿，一个人又跑回了本命佛销售点，此后，未见导游，虎头蛇尾的结束了大雁塔之旅。不过，还是很感谢，在大雁塔的游览当中，她讲述了很多我们所不知道的典故和历史，从解说一块来看，25块钱还是值得。虽然还是有很多不付费蹭导游听的，也不会招到导游的讨厌，必定，50的导游费不多，还不如变相的销售。当然各个行业有各个行业的规矩，虽然说没有去购得推荐的本命佛，但必定是花钱购买服务，也算是心安了……贝叶经草草看过，也没有人讲解，大雁塔之行就算告一个段落，由于晚上计划看看大唐不夜城，打算就在北广场周围找一个吃饭的地方，先溜达一番后再看看号称全中国最大的音乐喷泉……
　　　说真的这个大雁塔南广场走到北广场很近，围墙外直走就是，一路到头，都是一些小商品销售点，不过简单看一下，都是那些全中国旅游景区都在卖的面具，头环，大刀，略有不同的还摆放了几个兵马俑的小人，对这些小商品大家都不怎么感冒，所以一路往前。说实话，这个曲江集团打造的这个遗址公园真的很大，真的很大，很气势，作为一个不收费的公园来说，性价别还是很高。这一路看来，曲江集团的旅游小高铁，大唐芙蓉园，寒窑都还是有很多人去观赏的。作为没有历史背景，全人工后期设计的景点在本次旅游计划中是没有的，我们的宗旨是：自由，历史，文化，性价比高，舒适度高，吃好喝好玩好，该花钱的绝不节省，不该用的绝不浪费
　　　雁塔北广场周边真没什么吃的，我们转了半天，发现一个小巷子，都是卖吃的，对于饿坏了的人来说，是多欢愉的一件事情。到了陕西，谁还吃川菜，当然要品尝地方小吃和风味喽。好的，老板，上四碗biangbiang面。
      四碗果然很快就上来了，这哪是四碗，这分明是四盆，四锅。我的天啊，真对的起他ＲＭＢ15一碗的价格。好吧，价格看似高，分量足，算公道吧。得，尝尝这得名已久的biangbiang面.放入嘴的那一刻，眼泪几乎要盈满我整个眼眶，好一个biangbiang面，当年食神的撒尿牛丸也销魂不到这个地步啊。就一点辣椒面，一点盐，一点葱，就这样？不，我漏说了一点，还有一点，真的是一点清油。让我怎么说这个味道呢？说白盐白味吧，人家又有盐味，说有盐味吧，还真的就是盐味。 我大四川的面食本就美味，宜宾燃面更是多情。想起大南溪的苏家牛肉面，蜀南菜市七天酒店对门面馆的老式少哨子面，江安竹荪面馆的竹荪面，信合路胡辣鸡面馆的乱刀鸭面，北街胖哥的排骨面，口水一下子起包包，我一边画饼充饥一边恨恨的填饱肚子。照这样下去，我的胃会抗议，它花天酒地惯了，真当要它修道？
饭吃过了，也就是互相安慰着第一餐嘛，今天就凑合凑合，还是往喷泉走，据说这是中国第一大的音乐喷泉，气势大，很有意思。虽说父母再三提出这个可能没什么看的，大约和我们本地方的喷泉差不多，我还是再三说服他们：既来之则安之。都说很多人来看这个中国第一的喷泉，想必还是有过人之处的。于是我们在北广场等了一个多小时，20：30，通知喷泉中央的人群散开，喷泉表演要开始了。人群开始骚动，看的出大家的迫不及待，我还一边给父母和小孩强调，肯定漂亮惨了。
　　事实是，真没有什么看的。
　　喷泉还是和大南溪万人广场的喷泉一样，不外乎就是多几股，微微胜过大南溪的是，它背后是大雁塔……
　　我觉得我要检讨自已，咋不听听老人的话呢？浪费了两个小时在这儿。
　　亲爱的小盆友们，亲爱的童鞋们，你们一定要记住：大雁塔的喷泉真没有什么看的！！！
　　第一天结束了，雁塔的两个出口都有车返回钟鼓楼，610是私人运营，晚上7：00就停运了，不过还是有很多车车滴，不用担心~~第二天会去哪里呢？请期待~~

火钳留名。。。。

w小雨 发表于 2015-3-25 15:41
火钳留名。。。。

谢谢关注，呵呵