夕佳山庄园 隐居于江安县青山绿野中的文人大宅

夕佳山庄园。图据网络

　　隐于川南青山绿野大自然中的文人大宅，为何选址坐南朝北面向长江，而不是师法传统，按照民宅正宗选址朝向坐北面南呢？有着400多年历史的夕佳山庄园式民宅，是我国目前保存最完整的古代民居建筑群之一，被誉为“中国古民居活化石”。

　　湖广填四川

　　车还未到夕佳山，眼前是浅山起伏、丘峦叠翠的川南田野风光。远远地突兀一座山岗，万木森森，气势若云。大凡形胜，必有佳景。我便猜想，这一定是夕佳山庄园了。穿过小镇，沿缓坡蜿蜒而上，清风凉气扑面而来，见一石牌坊，果然是夕佳山庄园。

　　庄园前面是一口池塘，几棵古树浓荫蔽日。站在这里极目远眺，视野广阔，无遮无挡。只见远方天际线上群山波伏，层峦叠翠，气势恢弘。这景象如众星拱卫，似有“千人拱手，万山来朝”之势。庄园坐南向北，居高临下，一览众山小。它掩映在四周参天古树之中，万鹤栖息，构成一幅美不胜收的天然图画。

　　自然的玄妙，古宅的神秘，有多少人能解其中之谜。黄氏庄园在选址上曾引起后人争议，有人认为完全有悖传统，按正统的做法，大宅的朝向应该坐北朝南。其实，祖宗之法并非一成不变，道家讲究“道法自然”，根据山形地貌建宅；民宅择址也常常依循“前有照，后有靠”的选址方法。如果宅址依传统而建坐北朝南，前无照，后无靠，则不伦不类，反而让人不可思议。黄氏庄园背靠青山，面朝大江，居有大宅非凡气派。西南交大季富政教授称“庄园选址是一大智之为，否则不能自圆其说”，是很有见地的。

　　夕佳山庄园位于江安县南20余公里夕佳山镇，始建于明万历四十年（1612年），最初为明末锡姓人家所建，故称“锡家山”。由湖北江夏迁徙入川的黄氏第一代始祖黄应江，也在此处择址建宅与锡家为邻，当时宅院规模并不大。明末清初的战乱逐渐平息，川南百姓得以休养生息。在清代中、晚期，四川各地兴起了文人私家大宅的建房高峰，如温江寿安镇著名大宅“陈家桅杆”、平昌白衣镇著名的“吴氏府第”等。

　　清乾隆时，锡家因犯命案，举家搬迁，将宅院和田地卖与黄家。清咸丰八年（1859年），黄氏第八代黄学海聘请川南著名工匠曾备儒主持重建“锡家山”。黄学海作过巴县、永宁（现叙永）、隆昌、富顺等地教谕（相当于现在的教育局长），便在祖业的基础上大兴土木扩建黄家宅院。黄学海深通儒、道之学，因此在宅院建筑布局上将儒家哲理，道家玄妙与园林风水融为一体，奠定了民居基本规模。

　　自明代黄应江起至民国黄秋铁，夕佳山庄园先后经历黄氏十一代人经营，逐渐形成了建筑面积1万余平方米，由若干个大小不等的四合院落构成，房舍123间，深院高墙，飞檐黛瓦，古木参天，景色秀丽的庄园式民居建筑群落。在历经近四百年风云变幻后，如今保存完善，实属罕见。夕佳山庄园民俗博物馆李文堂先生介绍：庄园在共和国成立初期用作乡政府驻地，“文革”中又改作粮站。这么多年，庄园建筑虽有些损坏，但整体保存了下来。现在这里成立了民俗博物馆，对庄园做了修缮，基本恢复了原貌。1988年建立民俗博物馆时，取陶渊明《饮酒·其五》诗中“山气日夕佳,飞鸟相与还”而定名，才改“锡家山”为“夕佳山”。1996年11月，国务院公布第四批全国重点文物保护单位，确定了“夕佳山”这个名字。

　　鹭鸟的天堂

　　黄应江在初建宅院时，请来当地堪舆先生看风水。按照风水的说法，住宅应当前虚后实。青龙、白虎、朱雀三个方位均气势宏大，唯后山“玄武”不足，缺乏雄厚坚实的依靠。堪舆先生们提出两项补救措施：一是垒土加高，以壮玄武；一是植树增势，可招吉祥。黄应江采纳了后一个建议，于是在后山清除灌木杂树，遍植挺拔雄健的树种桢楠。经黄氏几代人的努力，桢楠蔚然成林，果然引来了无数鹭鸟安营筑巢。

　　春夏时节，上万只鹭鸟或蓝天下展翅翱翔，或枝头上追逐嬉戏，宛若白云浮动，美妙动人。黄应江这一选择，未曾料到数百年后，这里竟然享有“天然鹭鸟公园”之美称，成为难得一见的景观，中央电视台《中国一绝》摄制组曾专程来此拍摄了专题片。这些鹭鸟在夕佳山生息繁衍已有几百年历史，让人称奇的是，鹭鸟每年都是在“三八”节上午归来，中秋节后第五天离去，归去来兮竟这般守时，自然这又成了令人难解的千古之谜。万千鹭鸟在夕佳山和游人如此近距离地亲密接触，平添了古宅许多祥瑞之气。

夕佳山庄园。图据网络

　　刘光第书匾

　　黄氏最为显耀和腾达的是第八代黄学海。在庄园前厅厅堂正中悬挂着一块十分醒目的“龙光永榭”匾，上款为“恩师黄学海惠存”，落款为“五省弟子刘光第敬赠”，原匾已不存在，由后人补书。刘光第是清光绪年间大名鼎鼎的“戊戌变法”六君子之一，四川富顺赵化镇人。因变法失败，1889年9月28日在北京菜市口英勇就义。黄学海在富顺任教谕期间，刘光第曾拜黄学海为师。在黄氏庄园重建落成时，刘光第特向恩师敬赠“龙光永榭”匾，以示祝贺。

　　黄学海极其重视“耕读传家”，对后人影响很大。在前厅正中四扇带窗隔门上雕刻着“渔樵耕读”的四则故事，“渔”“樵”强调的是“处世”“耕”“读”则彰显的是“立身”之本，这充分反映了黄学海“耕读传家”的美德和处世立身的哲学。堂屋正梁上恭楷大书：“咸丰己未年九月二十八日立，木工曾备儒造；江夏应江祖公八世孙学海同男希孟、希曾重建。”这是黄学海第二次重建庄园的原始文字记载，也是黄氏家族兴旺发达的标志。

　　黄氏获取功名最高的是第十代黄中美。在文魁门前，有一根双斗桅杆，也叫“文星斗”，双斗桅杆有13米高，杆上有两斗，下斗比上斗大一倍，它是封建社会科举和等级制度的佐证，也是黄中美考取清代恩科举人取得功名的荣誉象征。黄中美于光绪乙丑年（1889年）中恩科举人，候选知县，历任江安县龙门书院山长，民国初任县议事会会长。黄中美继承先祖御医衣钵，悬壶济世。后闭门不出，潜心钻研医术，精通岐黄。晚年撰成《医罅刍言》《斯道必由》《医案》等三部医学著作传世。

　　黄中美第三次修建庄园，最值得一说的是戏台，自中客厅穿过工字厅，登上七级台阶便是家庭戏台。七级台阶在清代是有规定的，必须是家族中有经过皇帝封赐的人物，方能这样修建。台口左右华板上雕刻着戏剧故事《白蛇传》中的“船舟借伞”和《西厢记》中的“莺莺听琴”，人物形神毕现，栩栩如生。台前立柱上有一副对联:“移影换形俨然君臣父子，假哭真笑表达离合悲欢”，构思精妙，立意深刻。台前的落地罩精致绝伦，上面雕刻的内容有历史故事，如“黄道州发兵抗清”；有戏剧故事，如“别窑从军”；有取材于唐诗的，如“寻隐者不遇”等；有民间传说，如“羊有跪乳之恩、乌有反哺之义”；有的采用谐音、象征手法表现美好意愿的传统图案，如“挂印封侯”“富贵白头”“路路通顺”等，有专家称其为“集中国民间传统木雕之精华”。戏台前的宽阔长廊和美人靠，即是观众席。过廊作为“戏台”，不拘一格，方便随意。观者坐于廊下，既可观戏亦可登台唱戏，主客同乐，颇有创意。黄中美主持第三次修建，将庄园注入了更多的传统文学艺术元素，使之成为名副其实的书香门第。

　　庄园传承到黄氏第十一代黄秋铁，完成了庄园第四次修建，此时已是民国，黄秋铁在庄园的四周修建高耸的碉楼，以保家人的平安，财产的安全。碉楼用条石压脚，开有小窗，高大而坚固。碉楼居高临下，可以瞭望四周，并可向来犯者开枪射击，显示了宅院的威严。夕佳山庄园是一部300余年宏大叙事的家族创业史、守业史、兴盛史和衰落史，深深打下了不同时代的建筑文化烙印。（冯荣光 文/图）

蜀南佳山居，万里竹海翠！